फ्रायड और धर्म

फ्रायड का क्या विश्वास था?

सिगमंड फ्रायड अपने मनोविश्लेषण स्कूल के विचार के लिए सबसे प्रसिद्ध है, लेकिन उन्होंने धर्म में गहरी रूचि भी ली। एक वयस्क के रूप में, फ्रायड ने खुद को नास्तिक माना, लेकिन उनकी यहूदी पृष्ठभूमि और पालन-पोषण और पृष्ठभूमि ने उनके विचारों के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने धर्म के विषय पर केंद्रित कई किताबें भी लिखीं।

धर्म के साथ फ्रायड के जटिल संबंधों के साथ-साथ धर्म और आध्यात्मिकता पर उनके कुछ विचारों के बारे में और जानें।

फ्रायड के प्रारंभिक धार्मिक प्रभाव

सिगमंड फ्रायड का जन्म यहूदी माता-पिता के लिए फ्रीबर्ग, मोराविया के भारी रोमन कैथोलिक शहर में हुआ था। अपने पूरे जीवन में, फ्रायड ने धर्म और आध्यात्मिकता को समझने का प्रयास किया और इस विषय को समर्पित कई किताबें लिखीं, जिनमें "टोटेम और टबू" (1 9 13), "द फ्यूचर ऑफ ए इल्यूशन" (1 9 27), "सभ्यता और इसके असंतोष" (1 9 30) , और "मूसा और एकेश्वरवाद" (1 9 38)।

धर्म, फ्रायड का मानना ​​था, अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक न्यूरोज़ और परेशानी की अभिव्यक्ति थी। अपने लेखन में विभिन्न बिंदुओं पर, उन्होंने सुझाव दिया कि धर्म ओडिपाल परिसर ( इलेक्ट्र्रा कॉम्प्लेक्स के विपरीत) को नियंत्रित करने का प्रयास था, सामाजिक समूहों को संरचना देने का एक साधन, इच्छा पूर्ति, एक शिशु भ्रम, और नियंत्रण को नियंत्रित करने का प्रयास बाहर की दुनिया।

फ्रायड की यहूदी विरासत

जबकि वह अपने नास्तिकता के बारे में बहुत आगे थे और मानते थे कि धर्म कुछ दूर करने के लिए था, वह पहचान पर धर्म के शक्तिशाली प्रभाव से अवगत थे।

उन्होंने स्वीकार किया कि उनकी यहूदी विरासत, साथ ही साथ जिन विरोधीों का सामना करना पड़ता है, उन्होंने अपना व्यक्तित्व आकार दिया था।

"मेरी भाषा जर्मन है। मेरी संस्कृति, मेरी उपलब्धियां जर्मन हैं। मैंने जर्मनी को बौद्धिक रूप से माना, जब तक कि मैंने जर्मनी और जर्मन ऑस्ट्रिया में विरोधी सेमिटिक पूर्वाग्रह की वृद्धि को देखा।

1 9 25 में उन्होंने लिखा, "उस समय से, मैं खुद को एक यहूदी कहना पसंद करता हूं।"

फ्रायड के अनुसार धर्म

तो फ्रायड ने धर्म के बारे में कैसा महसूस किया? उनके कुछ सबसे प्रसिद्ध लेखों में, उन्होंने सुझाव दिया कि यह एक "भ्रम", न्यूरोसिस का एक रूप था, और यहां तक ​​कि बाहरी दुनिया पर नियंत्रण पाने का प्रयास भी था।

धर्म पर फ्रायड के सबसे प्रसिद्ध उद्धरणों में से कुछ ने सुझाव दिया कि, "धर्म एक भ्रम है और यह इस तथ्य से अपनी ताकत प्राप्त करता है कि यह हमारी सहज इच्छाओं के साथ आता है।" सिग्मुंड फ्रायड ने अपनी पुस्तक "साइकोनोलालिसिस पर न्यू इंटेक्स्टोरेटरी लेक्चर" (1 9 33)

"भविष्य का भ्रम" में, फ्रायड ने लिखा था, "धर्म बचपन में न्यूरोसिस से तुलनीय है।"

"मूसा और एकेश्वरवाद" उनकी मृत्यु से पहले उनके अंतिम कार्यों में से एक था। इसमें, उन्होंने सुझाव दिया कि, "धर्म संवेदी दुनिया पर नियंत्रण पाने का प्रयास है, जिसमें हमें इच्छा-दुनिया के माध्यम से रखा गया है, जिसे हमने जैविक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं के परिणामस्वरूप हमारे अंदर विकसित किया है। [ ...] यदि कोई व्यक्ति मनुष्य के विकास में धर्म को अपना स्थान देने का प्रयास करता है, तो ऐसा लगता है कि न्यूरोसिस के समानांतर के रूप में सभ्य व्यक्ति को बचपन से परिपक्वता तक अपने रास्ते पर गुजरना चाहिए। "

धर्म की फ्रायड की आलोचना

धर्म और आध्यात्मिकता से मोहक होने पर, फ्रायड कभी-कभी काफी आलोचनात्मक था।

उन्होंने धर्म को आलोचना की, जो कि एक विशिष्ट धार्मिक समूह के सदस्य नहीं हैं, उन लोगों के लिए अवांछित, कठोर और अनदेखी करने के लिए आलोचना की।

"द फ्यूचर ऑफ ए इल्यूशन" (1 9 27) से: "कुछ धार्मिक सिद्धांतों के ऐतिहासिक मूल्य के बारे में हमारा ज्ञान उनके लिए हमारा सम्मान बढ़ाता है, लेकिन हमारे प्रस्ताव को अमान्य नहीं करता है कि उन्हें आगे के नियमों के कारणों के रूप में आगे बढ़ना बंद कर देना चाहिए सभ्यता। इसके विपरीत! उन ऐतिहासिक अवशेषों ने हमें धार्मिक शिक्षाओं को देखने में मदद की है, जैसा कि यह न्यूरोटिक अवशेष के रूप में था, और अब हम तर्क दे सकते हैं कि समय आ गया है, क्योंकि यह विश्लेषणात्मक उपचार में करता है, क्योंकि इसके प्रभावों को बदलने के लिए बुद्धि के तर्कसंगत संचालन के परिणामों से दमन। "

उनकी कुछ सबसे महत्वपूर्ण टिप्पणियां उनके पाठ "सभ्यता और इसके असंतोष" में मिल सकती हैं। उन्होंने कहा, "पूरी बात इतनी धैर्यपूर्वक शिशु है, इसलिए वास्तविकता के लिए विदेशी, कि मानवता के प्रति मित्रवत दृष्टिकोण वाले किसी भी व्यक्ति को यह सोचने में दर्दनाक है कि मनुष्यों के महान बहुमत जीवन के इस दृष्टिकोण से ऊपर नहीं बढ़ पाएंगे।" "यह अभी भी और अधिक अपमानजनक है कि आज कितने लोग रहते हैं, जो यह नहीं देख सकते कि यह धर्म टिकाऊ नहीं है, फिर भी इसे दयालु पुनर्गठन कार्यों की एक श्रृंखला में टुकड़े से टुकड़े करने की कोशिश करें।"

"विभिन्न धर्मों ने कभी सभ्यता में अपराध की भावना से खेले गए हिस्से को अनदेखा नहीं किया है। और भी, वे दावा के साथ आगे आते हैं ... मानव जाति को अपराध के इस भावना से बचाने के लिए, जिसे वे पाप कहते हैं।"

धर्म पर फ्रायड का मनोविश्लेषण परिप्रेक्ष्य

फ्रायड के मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य ने धर्म को पूर्णता के लिए बेहोश दिमाग की आवश्यकता के रूप में देखा। क्योंकि लोगों को सुरक्षा महसूस करने और खुद को अपने अपराध से मुक्त करने की आवश्यकता होती है, इसलिए फ्रायड का मानना ​​था कि वे भगवान में विश्वास करना चुनते हैं, जो एक शक्तिशाली पिता-आंकड़े का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> स्रोत:

> नोवाक डी। कानून और धर्म के फ्रायड सिद्धांत पर। कानून और मनोचिकित्सा के अंतर्राष्ट्रीय जर्नल । 2016; 48: 24-34। doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007।