4 मेजर जुंगियन आर्केटीप्स
आर्केटीप्स स्विस मनोचिकित्सक कार्ल जंग द्वारा पेश की गई एक अवधारणा थी, जो मानते थे कि आर्किटेप लोग, व्यवहार या व्यक्तित्व के मॉडल थे। उन्होंने सुझाव दिया कि आर्किटेप्स, जन्मजात प्रवृत्तियों थे जो मानव व्यवहार को प्रभावित करने में एक भूमिका निभाते थे।
जंग का मानना था कि मानव मनोविज्ञान तीन घटकों से बना था: अहंकार , व्यक्तिगत बेहोश , और सामूहिक बेहोश। जंग के अनुसार, अहंकार सचेत मन का प्रतिनिधित्व करता है जबकि व्यक्तिगत बेहोश में दबाने वाले लोगों सहित यादें होती हैं। सामूहिक बेहोश एक अद्वितीय घटक है जिसमें जंग का मानना था कि मनोविज्ञान के इस हिस्से ने मनोवैज्ञानिक विरासत के रूप में कार्य किया था। इसमें सभी ज्ञान और अनुभव शामिल हैं जो हम एक प्रजाति के रूप में साझा करते हैं।
जंगली मनोविज्ञान में, आर्किटेप सार्वभौमिक पैटर्न और छवियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो सामूहिक बेहोश का हिस्सा हैं। जंग का मानना था कि हम इन आर्केटीप्स को विरासत में प्राप्त करते हैं जिस तरह से हम व्यवहार के सहज पैटर्न का वारिस करते हैं।
Archetypes की उत्पत्ति
तब से ये archetypes कहां से आते हैं? सामूहिक बेहोश, जंग का मानना था, जहां ये archetypes मौजूद थे। उन्होंने सुझाव दिया कि ये मॉडल सहज, सार्वभौमिक और वंशानुगत हैं। आर्किटेप्स अनियंत्रित हैं और व्यवस्थित करने के लिए कार्य करते हैं कि हम कुछ चीजों का अनुभव कैसे करते हैं।
जंगल ने अपनी पुस्तक द स्ट्रक्चर ऑफ द साइके में बताया, "इतिहास में सभी सबसे शक्तिशाली विचार archetypes पर वापस जाते हैं।"
"यह धार्मिक विचारों के लिए विशेष रूप से सच है, लेकिन विज्ञान, दर्शन और नैतिकता की केंद्रीय अवधारणाएं इस नियम के लिए अपवाद नहीं हैं। उनके वर्तमान रूप में, वे जानबूझकर इन विचारों को वास्तविकता से लागू करने और अनुकूलित करने के द्वारा बनाए गए मूलभूत विचारों के रूप हैं। यह चेतना का कार्य है, न केवल इंद्रियों के प्रवेश द्वार के माध्यम से बाहरी दुनिया को पहचानने और आत्मसात करने के लिए बल्कि हमारे भीतर की दुनिया को दृश्यमान वास्तविकता में अनुवाद करने के लिए। "
जंग ने टैबला रस की अवधारणा को खारिज कर दिया, या धारणा है कि मानव मस्तिष्क जन्म के समय एक खाली स्लेट है जिसे पूरी तरह से अनुभव से लिखा जा सकता है। उनका मानना था कि मानव मस्तिष्क हमारे पूर्वजों के मौलिक, बेहोश, जैविक पहलुओं को बरकरार रखता है। इन 'प्रायोगिक छवियों', जैसा कि उन्होंने शुरुआत में उन्हें डब किया था, मानव बनने की बुनियादी नींव के रूप में कार्य करते हैं।
ये पुरातन और पौराणिक पात्र जो दुनिया भर के सभी लोगों के साथ आर्केटीप्स बनाते हैं, जंग का मानना है कि, ये मूलभूत मानव प्रेरणा , मूल्यों और व्यक्तित्वों का प्रतीक हैं। उनका मानना था कि प्रत्येक archetype व्यक्तित्व में एक भूमिका निभाई, लेकिन महसूस किया कि ज्यादातर लोगों को एक विशिष्ट archetype का प्रभुत्व था। एक वास्तविक तरीका जिसमें एक आर्केटाइप व्यक्त या महसूस किया जाता है, उस व्यक्ति के सांस्कृतिक प्रभाव और अद्वितीय व्यक्तिगत अनुभव सहित कई कारकों पर निर्भर करता है।
जंग ने चार प्रमुख आकृतियों की पहचान की, लेकिन यह भी माना जाता था कि मौजूद संख्या की कोई सीमा नहीं थी। आइए जंगल द्वारा वर्णित चार मुख्य आकृतियों के साथ-साथ कुछ अन्य लोगों की पहचान करें जिन्हें अक्सर पहचाना जाता है।
पर्सन
व्यक्तित्व यह है कि हम खुद को दुनिया में कैसे पेश करते हैं। "व्यक्तित्व" शब्द लैटिन शब्द से लिया गया है जिसका शाब्दिक अर्थ है "मुखौटा।" हालांकि, यह एक शाब्दिक मुखौटा नहीं है। व्यक्तित्व विभिन्न समूहों और परिस्थितियों में हम विभिन्न सामाजिक मास्कों का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह नकारात्मक छवियों से अहंकार को ढालने के लिए कार्य करता है। जंग के मुताबिक, व्यक्तित्व सपने में दिखाई दे सकता है और विभिन्न रूप ले सकता है।
विकास के दौरान, बच्चे सीखते हैं कि समाज की अपेक्षाओं और मानदंडों के अनुरूप फिट होने के लिए उन्हें कुछ तरीकों से व्यवहार करना चाहिए। व्यक्तित्व सामाजिक मास्क के रूप में विकसित होता है जिसमें सभी प्राचीन आग्रह, आवेग और भावनाएं शामिल होती हैं जिन्हें सामाजिक रूप से स्वीकार्य नहीं माना जाता है। व्यक्तित्व archetype लोगों को उनके आसपास की दुनिया को अनुकूलित करने और समाज के साथ फिट करने की अनुमति देता है जिसमें वे रहते हैं। हालांकि, इस आर्केटाइप के साथ बहुत बारीकी से पहचाना जाने से लोगों को अपने असली खुद को देखने में मदद मिल सकती है।
परछाई
छाया एक आर्केटाइप है जिसमें सेक्स और जीवन प्रवृत्तियों का समावेश होता है। छाया बेहोश दिमाग के हिस्से के रूप में मौजूद है और दमनकारी विचारों, कमजोरियों, इच्छाओं, प्रवृत्तियों और कमियों से बना है।
छाया सांस्कृतिक मानदंडों और अपेक्षाओं को अनुकूलित करने के हमारे प्रयासों से बाहर है। यह इस प्रकार की चीज है जिसमें उन सभी चीजें शामिल हैं जो न केवल समाज के लिए अस्वीकार्य हैं, बल्कि अपने स्वयं के व्यक्तिगत नैतिकता और मूल्यों के लिए भी अस्वीकार्य हैं। इसमें ईर्ष्या, लालच, पूर्वाग्रह , घृणा, और आक्रामकता जैसी चीजें शामिल हो सकती हैं।
इस आर्केटाइप को अक्सर मनोविज्ञान के गहरे पक्ष के रूप में वर्णित किया जाता है, जो जंगलीपन, अराजकता और अज्ञात का प्रतिनिधित्व करता है। ये अव्यवस्थित स्वभाव हमारे सभी में मौजूद हैं, जंग ने विश्वास किया, हालांकि लोग कभी-कभी अपने स्वयं के मनोविज्ञान के इस तत्व को अस्वीकार करते हैं और इसके बजाय इसे दूसरों पर पेश करते हैं।
जंग ने सुझाव दिया कि छाया सपने या दृष्टि में दिखाई दे सकती है और विभिन्न रूप ले सकती है। यह एक सांप, एक राक्षस, एक राक्षस, एक अजगर, या कुछ अन्य अंधेरे, जंगली, या विदेशी आकृति के रूप में दिखाई दे सकता है।
एनिमा या एनिमस
एनिमा पुरुष मानसिकता में एक स्त्री छवि है, और एनिमस मादा मनोविज्ञान में एक नर छवि है। एनिमा / एनिमस छवि के बजाए "सच्चे आत्म" का प्रतिनिधित्व करता है जो हम दूसरों को प्रस्तुत करते हैं और सामूहिक बेहोश के साथ संचार के प्राथमिक स्रोत के रूप में कार्य करता है।
जंग का मानना था कि शारीरिक परिवर्तनों के साथ-साथ सामाजिक प्रभावों ने यौन भूमिकाओं और लिंग पहचान के विकास में योगदान दिया है। जंग ने सुझाव दिया कि इस प्रक्रिया में एनिमस और एनीमा आर्केटीप्स के प्रभाव भी शामिल थे। जंग के अनुसार, एनिमस महिलाओं में मादा पहलू का प्रतिनिधित्व करता है जबकि एनिमा पुरुषों में स्त्री पहलू का प्रतिनिधित्व करती है।
ये archetypal छवियों सामूहिक और व्यक्तिगत बेहोश में पाया जाता है दोनों पर आधारित हैं। सामूहिक बेहोश में इस बारे में धारणाएं हो सकती हैं कि कैसे महिलाओं को व्यवहार करना चाहिए जबकि पत्नियों, गर्लफ्रेंड्स, बहनों और मां के साथ व्यक्तिगत अनुभव महिलाओं की अधिक व्यक्तिगत छवियों में योगदान देता है।
हालांकि, कई संस्कृतियों में, पुरुषों और महिलाओं को परंपरागत और अक्सर कठोर लिंग भूमिकाओं को अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। जंग ने सुझाव दिया कि पुरुषों के इस निराशा ने अपने मादा पहलुओं की खोज की और महिलाओं ने अपने मर्दाना पहलुओं की खोज करने के लिए मनोवैज्ञानिक विकास को कमजोर किया।
संयुक्त एनीमा और एनिमस को सिझी या दिव्य जोड़े के रूप में जाना जाता है। Syzygy पूरा होने, एकीकरण, और पूर्णता का प्रतिनिधित्व करता है।
स्वयं
स्वयं एक archetype है जो एक व्यक्ति की एकीकृत बेहोशी और चेतना का प्रतिनिधित्व करता है। स्वयं को बनाना एक प्रक्रिया के माध्यम से होता है जिसे व्यक्तिगत रूप से जाना जाता है, जिसमें व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं को एकीकृत किया जाता है। जंग अक्सर एक सर्कल, वर्ग, या मंडला के रूप में स्वयं का प्रतिनिधित्व किया।
स्वयं archetype पूरी तरह से एकीकृत psyche का प्रतिनिधित्व करता है। जंग ने सुझाव दिया कि व्यक्तित्व के दो अलग-अलग केंद्र थे। अहंकार चेतना का केंद्र बनाता है, लेकिन यह स्वयं है जो व्यक्तित्व के केंद्र में स्थित है। व्यक्तित्व में न केवल चेतना, बल्कि अहंकार और बेहोश दिमाग शामिल है। आप केंद्र में एक बिंदु के साथ एक सर्कल की कल्पना करके इस बारे में सोच सकते हैं। पूरा चक्र स्वयं को बनाता है, जहां बीच में छोटा बिंदु अहंकार का प्रतिनिधित्व करता है।
जंग के लिए, अंतिम उद्देश्य एक व्यक्ति के लिए एकजुट आत्म की भावना प्राप्त करना था, जो मासलो की आत्म-वास्तविकता की अवधारणा के कई तरीकों से समान था।
अन्य Archetypes
जंग ने सुझाव दिया कि मौजूदा archetypes की संख्या स्थिर या तय नहीं था। इसके बजाए, किसी भी समय कई अलग-अलग आर्केटीप्स ओवरलैप या गठबंधन कर सकते हैं। जंगल ने वर्णित विभिन्न आकृतियों में से कुछ निम्नलिखित हैं:
- पिता: प्राधिकरण आंकड़ा; कड़ी; शक्तिशाली।
- मां: पोषण; आरामदायक।
- बच्चा: मासूमियत के लिए लालसा; पुनर्जन्म; मोक्ष।
- बुद्धिमान बूढ़े आदमी: मार्गदर्शन; ज्ञान; बुद्धिमत्ता।
- नायक: चैंपियन; रक्षक; बचानेवाला।
- पहली: निर्दोषता; इच्छा; पवित्रता।
- चालबाज: देवता; झूठा; मुसीबत निर्माता।
से एक शब्द
जंग के विचारों को फ्रायड की तुलना में कम चर्चा की जाती है, अक्सर क्योंकि जंग का काम रहस्यमय और छद्मवैज्ञानिक में घुसने के लिए प्रेरित होता है। पूरी तरह से, आधुनिक मनोविज्ञान में जंग के आकृतियों को अनुकूल रूप से नहीं देखा गया है और अक्सर मन और व्यवहार के विज्ञान में एक प्रमुख योगदान की तुलना में ऐतिहासिक कलाकृति के रूप में अधिक पढ़ा जाता है।
> स्रोत:
> जंग, सीजे। चार Archetypes। न्यूयॉर्क: रूटलेज; 2014।
> वाट्स, जे, कॉकक्रॉफ्ट, के, और डंकन, एन। विकास मनोविज्ञान। केप टाउन: यूसीटी प्रेस; 2009।